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第八十一章 治政黑山十铸币孔方（第1页）

于正毕竟是不是此时的土著，思维更加开阔，却是立马结合后世知识，想到了几个解放生产力的办法。

一是建立类似后世托儿所、幼儿园，这样的育儿机构。

把太小还不能照顾好自己的小朋友们统一管理、照顾。

如此，家中妇女的育儿负担就减轻了很多，也就有更多时间可以从事生产劳动。

二是工农分家，重新定位。

把红龙寨工匠营，定位为后世工业重镇一般的存在，把生活在红龙寨的人全部转化为工人。

如此，像耕田、砍柴等费时费力的农业活计，则全部交由其它各寨的人员去完成，以它寨之农业，养活工业寨。

只要给工人们足够多的工资报酬，让他们觉得做工的收益比种田高多了，相信他们也会逐渐乐于接受成为职业工人的。

这两个办法，一个是把女性从家庭育儿中解放出来，一个是把劳动力从农业生产中解放出来，可说都具有划时代的意义。

于正把这个思路跟家臣们一说，众人却神色古怪，不仅一副闻所未闻的的样子，还显得有些忧心忡忡。

比如元锐，他就担心地说道：“像这样，把各家的孩子从父母身边拿走，集中到一起抚养，这事未免也太有悖人伦了，恐为礼法所不容。”

于正只能解释，不是真的要拿走，每天太阳落山前，孩子们还是要父母领回家的，只是白天的时候集中在一起看顾而已，方便父母劳动而已。

“这‘养育院’可以给幼儿们提供中午的食物，物资富余的时候，甚至还可以提供免费的羊奶。”

于正说道。

为了让人们更容易接受这个新事物，他不但要提供免费的看顾服务，而且还管一顿中饭，甚至有免费羊奶可喝，条件可谓十分的诱人。

然而，这事还没完全打消家臣们的顾虑呢，那边对于工农分离之事，家臣们同样提出了不少反对意见。

华夏民族对土地爱得深沉啊，哪里肯放弃土地成为职业工人，家臣们一致认为这事不可行，甚至弄不好会引起黑山民众的**。

最后，在家臣们的坚持下，于正只能选择退让，答应不采取强制模式推行。

“也罢，此事不可用强，只能以利导之。”

于正对着家臣们叹道，心中苦笑：果然，领先一个时代，有时也是很痛苦的。

于正并没有放弃他的想法，而是决定以经济学为工具，让市场带着人们做出最合理的选择，顺便给古板的家臣们好好上一课。

他相信，只要做工的收益足够高，在粮食充足的情况下，人们自然而然地便会涌向工厂，去赚取最大化的利益。

到时候，妇女们为了做工方便，自然会把小孩送到学校去；农人在田地和工厂间也同样会选择工厂优先。

当然，这一切的前提是市场经济，这才是当下最难的。

当前黑山的经济制度有些像后世的计划经济体制。

因为没有足够的铜，所以在黑山内部货币的流通是非常少的，大多数人采用的还是以物易物的方式。

市场上的商品也不多，各个村寨基本都是自给自足的生产方式，只是偶尔会出来赶个集，买点盐和布啥的。

即便是于正的工匠营，工业生产的模式也是非常计划经济的。

由于正给大家下一个具体的炼铁的指标，然后计察便安排各地的人手前去做工。

左林则监督工人们有没有偷懒，安排每日的生产计划。

改革，必须改革！

劳动人民必须内卷起来，这样整个黑山才能更有活力。

于正的第一步，便是解决货币流通的问题。

他得让市场上流通的热钱变得多起来。

让广大劳动人民家家都有积蓄，这样才能进一步刺激消费。

而消费则带来更多的生产。

以前做工也好、当兵也好，所获得的报酬都是以粮食的形式来发放的，叫做“禄米”