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第20章（第2页）

这条诏令的发布可能是由于普遍憎恶回纥高利贷者的结果，但是唐朝还有其他一些与此类似的规定，而这些规定除了出于虔诚的地方长官维持唐朝人习俗的纯洁性的强烈愿望之外，别无任何理由。

例如，文宗开成元年（836年），卢钧擢任岭南节度使时，他发现广州的外来居民与唐朝人杂居在一起，不仅没有实行种族隔离，而且相互自由通婚。

于是卢钧强迫他们分处而居，禁止通婚，甚至不许外国人占田和营建房舍。

他自认为是在整饬这座荒淫放荡的城市，认为自己是一个正直而坚持原则的人：总归一句话，他的这种做法其实就是一种&ldo;种族清教徒&rdo;的行为。

唐朝人对外来居民的称谓中有许多俚言俗语，如&ldo;富波斯&rdo;（因为他们富有，所以他们是受人羡慕的）、&ldo;黑昆仑&rdo;（因为他们肤色黑，所以他们是丑陋的）、&ldo;裸林邑&rdo;（因为他们是裸体，所以他们是淫荡的）等等。

这些说法只是一些形象化的俚言俗语，对于官方政策不会产生什么影响。

至少就唐朝民间而言，对于外来居民的态度总是模棱两可、含混不清的。

当时的人们常常在酒宴上摆放一个头戴宽沿帽，蓝眼睛，高鼻梁的小木偶人，用它来表示喝醉的胡人。

当这种滑稽的小木偶跌倒时，如果它倒的方向指向哪位宾客，则这位宾客就必须将杯中的酒喝干。

年轻的诗人们常常在妓院里用这种木偶人取乐。

他们一方面嘲弄、取笑着这种木偶，另一方面也正是他们，在苦苦思恋着大都市酒肆中那些楚楚动人的胡姬。

唐朝时还拥有着大批从国外运来的奴隶，典型的唐朝奴隶是异族奴隶。

狡猾的奴隶贸易者尽量不去买卖唐朝境内土生土长的汉人，由于法律保护，使贩卖汉人变成了一件非常担风险的事情。

如果商人诱拐了奴隶，则犯罪的商人多半会被处死。

可是从严格意义上讲，异族奴隶并不完全是人，所以只要当时没有赦免异族奴隶的法令，不管他属哪个种类，异族奴隶都是很畅销的。

奴隶商人的货物可以是波斯人（因为波斯人皮肤黑，所以唐朝人称他们为黑人）、突厥人、斯拉夫人奴隶、高丽奴隶（不是高句丽）。

尤其是高丽女奴，在唐朝的富豪之家，大多非常希望能够得到高丽、新罗国少女。

唐朝这种复杂的民族政策，在自身强大的时候还可以从中得益，但一旦自身开始衰落，融于其中的少数民族就不甘心安分守己了。

第六节伎进胡音务胡曲，洛阳家家学胡乐

音乐、舞蹈是盛唐文化最重要的成分之一，也是深受外来文化影响的一个艺术门类。

唐朝音乐主要分为雅乐和燕乐两大门类。

雅乐主要用于祭祀和朝会等隆重场合，是一种相当程式化的庙堂音乐，燕乐主要是在宴饮的场合表演的音乐和歌舞。

外来文化对唐朝音乐的影响主要表现在燕乐。