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第27章 历史的轮回（第2页）

到了真宗皇帝才确立以儒家经义为科考依据，但疑经之风已经兴起，整个社会正在酝酿一场思想变革的大风暴。

这是大的思想背景，了解这个背景徐平花了两年多的时间。

在前世，由于阶级斗争思想在历史研究中的影响，也由于现代历史研究起于国破家亡，处处受外人欺辱的关系，对宋史研究尤其粗略，直接影响到了徐平所接受的历史教育。

教科书上，宋朝是中国古代社会衰落的开端，积贫积弱是统一的说法，评价是非常低的。

到了徐平长大，又从社会发展的角度，把宋朝评价为中国封建社会的巅峰。

概括起来，无非是以生产关系为着眼点还是以生产力为着眼点摇摆，无法形成令人信服的结论。

在海外宋史是中国史研究中的显学，尤其以日本为最，把宋朝说成是中国近代史的开端，即唐宋变革理论。

其发端无非是把东亚史向西方的历史三段论里套，又为了侵略中国作理论建设，其理论看似精致，其实荒诞。

欧美则走向另一条路，把宋代成形的士大夫阶层看成社会精英阶层，用西方的精英理论解释宋之后的中国社会，看似有道理，其实根本之处完全不合。

徐平前世的教育，就是这样以西方的观点研究中国历史，先立一个欧洲的模板在那里，把漫长的中国历史向里面塞，扭曲得不成样子。

抛开西方的影响，纯以中国人的观点看历史，自然是另一副模样。

到了这个时代，如果徐平用自己前世的教育去跟人谈史，肯定会被当成神经病一般。

中国人不信神，不会自然而然地认为历史有一个固定的模板在那里，只要套进了模板就是赢家。

生产力决定生产关系并没有错，错的是认为生产关系就只有历史上欧洲所发生的那套模板。

徐平的政治还是合格的，自然知道所谓代替封建主义的资本主义，是自由竞争的资本主义，这套制度只有在基督教为主的国家才有成功的例子，世界其他地方移植全部失败，数百年来，无一例外。

也就是说，每种文明只有找到与自己契合的制度才有成功的可能，无论在他前世还是在这个世界的这个时代，移植资本主义制度只能是一场灾难，而不会有好的结果。

要想为这个世界做贡献，只有把前世学到的一些基本原理与这个时代相结合才行。

徐平以一个这个时代的读书人来看，中国历史分期与套西方的模板迥然不同。

夏商周是上古，到周为极盛，为了解决周后期出现的危机，出现了诸子百家的文化盛况。

此后的一两千年，都是在诸子百家的思想框架里实验改革。

诸家百家里的治世显学无非是儒法道墨四家，其它都不系统。

首先登上历史舞台上的是法家，自战国至秦数百年，完成了天下一统。

法家是为统治者量身打造的理论，以天下奉皇帝一人，极端点说，除天子之外，全天下的无论是人是物，都是天子的工具。

天下的所有事情，全靠天子一言而决。

这是比后世的法西斯军国主义更加极端的理论，军国主义还是服务一个阶层，法家理论则完全是服务一个人。

当然，法家与法制社会无任何关系，这套理论本就建立在等级分明的阶级社会上。

自秦末陈胜一呼：“王侯将相，宁有种乎！”

法家就被彻底淘汰了，这种理论治理国家内部就是灾难。

汉代秦，取代法家走上前台的是道家，所谓黄老之术，无为而治。

历数十年而到武帝，地方豪强横行，中央实力孱弱，外辱于匈奴，内受制于地方。