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罗汉（第2页）

我所见过的中国精彩的彩塑有这样几处：一是昆明筇竹寺。

筇竹寺的与其说是现实主义的不如说是一组浪漫主义的作品。

它的设计很奇特。

不是把一尊一尊放在高出地面的台子上，而是于两壁的半空支出很结实的木板，塑在板上。

都塑得极精细。

有一个赤足穿草鞋，草鞋上的一根一根的草茎都看得清清楚楚，跟真草鞋一样。

但又不流于琐细，整堂（两壁）有一个通盘的、完整的构思。

这是一个群体，不是各自为政，十八人或坐或卧，或支颐，或抱膝，或垂眉，或凝视，或欲语，或谛听，情绪交流，彼此感应，增一人则太多，减一人则太少，气足神完，自成首尾。

另一处是苏州紫金庵。

像比常人小，身材比例稍长，面目清秀。

这些好像都是苏州人。

他们都在安静沉思，神情肃穆。

如果说筇竹寺注意外部筋骨，颇有点流浪汉气，紫金庵的则富书生气，性格内向。

再一处是泰山后山的宝善寺（寺名可能记得不准确）。

这十八尊是立像，比常人高大，面形浑朴，是一些山东大汉，但塑造得很精美。

为了防止参观的人用手扪触，用玻璃龛罩了起来，但隔着玻璃，仍可清楚地看到肌肉的纹理、衣饰的刺绣针脚。

前三年在苏州甪直看到几尊较古的。

原来有三壁。

东西两壁都塌圮了，只剩下正面一壁。

这一组构思很有特点，背景是悬崖，都分散地趺坐在岩头或洞穴里（彼此距离很远）。

据说这是梁代的作品，正中高处坐着的戴风帽着赭黄袍子的便是梁武帝，不知可靠否，但从衣纹的简练和色调的单纯来看，显然时代是较早的。

据传紫金庵是唐塑，宝善寺、筇竹寺的恐怕是宋以后的了。

的塑工多是高手，但都没有留下名字来，只有北京香山碧云寺的几尊，据说是刘銮塑的。

刘銮是元朝人，现在北京西四牌楼东还有一条很小的胡同叫作“刘銮塑”

，据说刘銮原来就住在这里，但是许多老北京都不知道有这样一条名字奇怪的胡同，更不知道刘銮是何许人了。

像传于世，人不留名，亦可嗟叹。

中国的雕塑艺术主要是佛像，尤为杰出的代表。

表现了较多的生活气息、较多的人性，不像三世佛那样超越了人性，只有佛性。

我们看彩塑，不大感觉他们是上座佛教所理想的最高果位，只觉得他们是一些人，至少比较接近人，他们是介乎佛、菩萨和人之间的那么一种理想的化身，当然，他们也是会引起善男子、善女人顶礼皈依的虔敬感的。

这是一宗非常重要的文化遗产，不论是从宗教史角度、美术史角度乃至工艺史角度、民俗学角度来看。

我们对于的重视程度是很不够的。

紫金庵、筇竹寺的曾有画报介绍过，但是零零碎碎，不成个样子。

我希望能有人把几处著名的好好地照一照相，要全，不要遗漏，并且要从不同角度来拍，希望印一本厚厚的画册：《》；希望有专家能写一篇长文作序，当中还要就不同寺院的塑像、不同问题写一些分论；我希望能把这些制成幻灯片，供研究用、供雕塑系学生学习用，供一般文化爱好者欣赏用。

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