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四川杂忆（第5页）

屈原、李白、杜甫，都是一个样。

在三苏祠后面看了苏东坡倚坐饮酒的石像，我实在不能断定这是苏东坡还是李白。

杨升庵是什么长相？曾见陈老莲绘升庵醉后图，插花满头，是个相当魁伟的胖子。

陈老莲的画未见得有什么根据。

即使有一点根据，在桂湖之侧竖一胖人的像，也不大好看。

我倒觉得升庵祠可以像三苏祠一样辟一间陈列室，搜集升庵著作的各种版本放在里面。

杨升庵著作甚多，有七十几种。

有人以为升庵考证粗疏，有些地方是臆断。

我觉得这毕竟是个很有才华，很有学问的人，而且遭遇很不幸，值得纪念。

曾有题升庵祠诗：

桂湖老桂弄新姿，

湖上升庵旧有祠。

一种风流谁得似，

状元词曲罪臣诗。

大足

云冈石刻古朴浑厚，龙门石刻精神饱满。

云冈、龙门的颜色是灰黑色，石质比较粗疏，易风化。

云冈风化得很厉害，龙门石佛的衣纹也不那么清晰了。

云冈是北魏的，龙门是唐代的。

大足石刻年代较晚，主要是宋刻。

石质洁白坚致，极少磨损，刻工风格也与云冈、龙门迥异，其特点是清秀潇洒，很美，一种人间的美，人的美。

有人说佛像都是没有性别的，是中性的，分不出是男是女。

也许是这样吧。

更恰切地说，佛有点女性美。

大足普贤像被称为“东方的维纳斯”

，其实是不准确的。

维纳斯就是西方的，她的美是西方的美。

普贤是东方的，他的美是东方的美。

普贤是男性（不像观音似的曾化为女身），咋会是维纳斯呢？不过普贤确实有点女性，眉目恬静，如好女子。

他戴着花冠，尤易让人误会。

“媚态观音”

像一个腰肢婀娜的舞女。

不过“媚态”

二字不大好，说得太露了。

“十二圆觉”

衣带静垂，但让人觉得圆觉之间，有清风流动。

这组群像的构思有点特别，强调同，而不强调异。

十二尊像的相貌、衣着、坐态几乎是一样的。

他们都在沉思，但仔细看看，觉得他们各有会心，神情微异。