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水母（第4页）

的塑像，据我见到过的，有两种。

一种是凤冠霞帔作命妇装束的，俨然是一位“娘娘”

；一种是这种小媳妇模样的。

我喜欢后一种。

这是农民自己的神，农民按照自己的模样塑造的神。

这是农民心目中的女神：一个能干善良且俊俏的小媳妇。

农民对这样的不缺乏崇敬，但是并不畏惧。

农民对她可以平视，甚至可以谈谈家常。

这是他们想出来的，他们要的神，——人，不是别人强加给他们头上的一种压力。

有一点是我不明白的。

这小媳妇的功德应该是制服了一场洪水，但是她的“宫”

却往往在一股好水的源头，似乎她是这股水的赐予者，这到底是怎么回事呢？这个故事很美，但是这个很美的故事和她被尊奉为“”

又有什么必然的关系呢？但是农民似乎不对这些问题深究。

他们觉得故事就是这样的故事，她就是娘娘，无须讨论。

看来我只好一直糊涂下去了。

中国的百姓——主要是农民，对若干神圣都有和统治者不尽相同的看法，并且往往编出一些对诸神不大恭敬的故事，这是很有意思的事。

比如灶王爷，汉朝不知道为什么把“祀灶”

搞得那样乌烟瘴气，汉武帝相信方士的鬼话，相信“祀灶可以致物”

（致什么“物”

呢？），而且“黄金可成，不死之药可至”

。

这纯粹是胡说八道。

后来不知道怎么一来，灶王爷又和人的生死搭上了关系，成了“东厨司命定福灶君”

。

但是民间的说法殊不同。

在北方的农民的传说里，灶王爷是有名有姓的，他姓张，名叫张三（你听听这名字！

），而且这人是没出息的，他因为做了什么见不得人的事（什么事，我忘了）钻进灶火里，弄得一身一脸乌漆墨黑，这才成了灶王。

可惜我记性不好，对这位张三灶王爷的全部事迹已经模糊了。

异日有暇，当来研究研究张三兄。

或曰：研究这种题目有什么意义，这和四个现代化有何关系？有的！

我们要了解我们这个民族。

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